![\"\"](\"http:\/\/wudangsanbao.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/septsamourais.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nLors de mon tout premier cours de Tai Chi Chuan, il m’a sembl\u00e9 que je go\u00fbtais \u00e0 une pratique id\u00e9ale pour acqu\u00e9rir une concentration int\u00e9rieure et un esprit combatif ; ce que je recherchais sans doute \u00e0 cette p\u00e9riode sans le savoir.
Mais mon exp\u00e9rience la plus marquante, ce jour-l\u00e0, fut la sensation de me glisser dans des gestes ex\u00e9cut\u00e9s maintes fois, des centaines d’ann\u00e9es auparavant, par d’autres. C’\u00e9tait comme si je suivais un chemin emprunt\u00e9 autrefois par des anc\u00eatres. Les histoires, les sensations forment le pain des acteurs.
Je sentais donc des liens possibles tr\u00e8s forts entre moi, jeune actrice fran\u00e7aise, et ces mouvements chinois que je d\u00e9couvrais.
Je vais essayer de vous faire part de mes r\u00e9flexions sur ces liens qui se tissent maintenant depuis sept ans.<\/p>\n\n\n\n
Intention-Action<\/strong><\/p>\n\n\n\n Que ce soit dans ma pratique du Tai Chi Chuan ou dans ma d\u00e9marche d’actrice, ces deux termes, intention et action, sont \u00e0 mes yeux la base m\u00eame du premier geste, du premier mot. Mais qui sont-ils ? Lorsque je commence \u00e0 travailler sur une pi\u00e8ce ou un sc\u00e9nario, j’ai d’abord une vue d’ensemble concernant le parcours du personnage que je vais interpr\u00e9ter. La notion de regard m’appelle maintenant \u00e0 faire un lien avec la pratique du Tai Chi Chuan, \u00e0 propos de Yi, l’intention. ” Une self-d\u00e9fense efficace d\u00e9pend du fait que le d\u00e9fenseur conserve son intention, et qu’il d\u00e9truise ou change l’intention de son adversaire. “ Contrastes-Oppositions<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le travail le plus difficile, le plus long et le plus passionnant sur un personnage est \u00e0 mon sens la recherche des contrastes et donc la capacit\u00e9 \u00e0 donner du relief \u00e0 ce qu’il dit et fait. Je retrouve des \u00e9quivalences dans le Tai Chi Chuan. C’est l’histoire du yin et du yang et de la perp\u00e9tuelle alternance, avec des notions oppos\u00e9es telles que dur-souple, rapide-lent, ouverture-fermeture, contraction-expansion, immobilit\u00e9-mouvement, et bien s\u00fbr vide-plein qu’il est important de pouvoir clairement distinguer dans n’importe quelle posture.<\/p>\n\n\n\n La notion de vide et de plein se retrouve d’ailleurs chez les acteurs. Une autre notion d’ailleurs revient sans cesse : celle d’int\u00e9rieur-ext\u00e9rieur, interne-externe. Pour un r\u00f4le, un acteur peut choisir deux m\u00e9thodes : ou bien il se concentre sur le ressenti, l’\u00e9motion, et il travaille de l’int\u00e9rieur vers l’ext\u00e9rieur ; ou alors sur une action physique et travaille de l’ext\u00e9rieur vers l’int\u00e9rieur. Alterner les deux peut \u00eatre tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/p>\n\n\n\n L’opposition de l’aspect int\u00e9rieur- ext\u00e9rieur est v\u00e9cue ensuite dans le jeu m\u00eame. En self-d\u00e9fense et en tuishou, je dois \u00eatre calme, concentr\u00e9e et disponible afin d’avoir des r\u00e9actions vives et efficaces. Rythme-Ecoute<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chaque personne poss\u00e8de son propre rythme int\u00e9rieur. Et l\u00e0, l’\u00e9change qui commence entre deux acteurs est similaire \u00e0 celui engag\u00e9 entre deux partenaires de tuishou libre : intuitif et bas\u00e9 sur l’\u00e9coute. L’\u00e9coute de son propre rythme et du rythme de l’autre. Rep\u00e9rer les ouvertures, les fermetures. Un temps pour recevoir, un temps pour r\u00e9agir. In\u00e9vitablement li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9coute, le sens du rythme me semble aussi indispensable dans un art martial bas\u00e9 sur la d\u00e9fense et la contre-attaque que sur une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre ou devant une cam\u00e9ra, avec des r\u00e9pliques \u00e0 faire vivre avec ses partenaires.<\/p>\n\n\n\n Espace<\/strong><\/p>\n\n\n\n La sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre est un endroit singulier o\u00f9 l’acteur doit se projeter afin de le remplir. Cela implique qu’il doit avoir une conscience aigu\u00eb de l’espace dans lequel il \u00e9volue. R\u00e9p\u00e9tition<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au th\u00e9\u00e2tre, la r\u00e9p\u00e9tition est un processus qui va des premiers t\u00e2tonnements au filage. Entre les deux, c’est une zone d’explorations et de choix. Dans la pratique du Tai Chi Chuan, je retrouve cette notion de r\u00e9p\u00e9tition qui implique de faire et refaire plusieurs fois le m\u00eame mouvement, la m\u00eame technique ; en terme d’apprentissage, de la forme par exemple, et en terme d’entra\u00eenement, comme avec les tui shou, afin d’exercer la coordination, l’\u00e9quilibre et le travail des pieds entre autres. Certains acteurs entra\u00eenent leur corps, leur voix et leurs \u00e9motions et exercent leur imagination \u00e0 travers des exercices. A ce propos, voici ce que dit Yoshi O\u00efda : ” Les mouvements r\u00e9p\u00e9t\u00e9s ont pour effet de stimuler notre finesse de perception et notre acuit\u00e9 sensible. “<\/p>\n\n\n\n Energie-Instant<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans la mesure o\u00f9 le corps, l’esprit, et les \u00e9motions sont indissociables, il existe un mouvement permanent, sans cesse modifi\u00e9, qui va de l’\u00e9tat int\u00e9rieur \u00e0 la forme ext\u00e9rieure ; et retour, en boucle. L’\u00e9nergie permet de repr\u00e9senter un monde invisible par la pr\u00e9sence visible. Ceci implique un engagement de tout l’\u00eatre dans chaque instant. Dans l’ ” ici et maintenant “. Faire voyager en un temps et un espace autres\u2026<\/p>\n\n\n\n Chercher l’inattendu et le geste juste\u2026<\/p>\n\n\n\n \u2026l’instant de gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n ” Le r\u00eave courait toujours bien en avant de soi. Le rattraper, vivre un instant en \u00e9troite unisson, l\u00e0 \u00e9tait le miracle. Ana\u00efs Nin, “Un hiver d’artifice”<\/em> Dominique Robin, 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ” Sept ans de r\u00e9flexion” ou ” Les sept samoura\u00efs”? M\u00e9moire d’examen f\u00e9d\u00e9ral par Dominique Robin Lors de mon tout premier cours de Tai Chi Chuan, il m’a sembl\u00e9 que je go\u00fbtais \u00e0 une pratique id\u00e9ale pour acqu\u00e9rir une concentration int\u00e9rieure et un esprit combatif ; ce que je recherchais sans doute \u00e0 cette p\u00e9riode Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-685","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=685"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/685\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1232,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/685\/revisions\/1232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
J’interroge mon dictionnaire qui me r\u00e9pond :
Intention : du latin intentio, action de diriger.<\/em> Dessein d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 d’accomplir tel ou tel acte ; volont\u00e9.<\/em>
Action : du latin actio.<\/em> Fait, facult\u00e9 d’agir, de manifester sa volont\u00e9 en accomplissant quelque chose ; par opposition \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 la r\u00e9flexion.<\/em>
L’intention et l’action sont inextricablement li\u00e9es.
Sans intention, l’action perd sa valeur.
Sans action, l’intention meurt.<\/p>\n\n\n\n
Mais le personnage \u00e9volue sc\u00e8ne apr\u00e8s sc\u00e8ne, action apr\u00e8s action. Et r\u00e9action.
Alors \u00e0 chaque s\u00e9quence, je dois me poser des questions. Mon personnage demande :
” Qu’est ce que je veux ? ” ou ” De quoi ai-je besoin ? “, ” Quel est mon but ? ” et ” Que se passe-t-il si je n’arrive pas \u00e0 ce que je veux ? “
Je dois m’engager alors physiquement dans la poursuite d’un but sp\u00e9cifique.
Un exemple : ” Je cherche \u00e0 obtenir la r\u00e9ponse cruciale \u00e0 un myst\u00e8re. “
Je vais d\u00e9ployer tous les outils et toutes les ressources n\u00e9cessaires pour y parvenir.
Et c’est en regardant mon ou mes partenaire(s) que je dois pouvoir dire si je suis loin ou proche d’achever mon action.<\/p>\n\n\n\n
Car c’est dans les yeux que se lit l’intention. Que ce soit dans la pratique des formes ou en self-d\u00e9fense, le regard dirig\u00e9 est le d\u00e9but de l’action.
L’intention est aussi dans mes mains et dans mes pieds, engag\u00e9s \u00e0 chaque instant dans le mouvement. Mais je ne regarde pas mes mains, ni la lame de mon \u00e9p\u00e9e. Je regarde l\u00e0 o\u00f9 peut partir une attaque, et l\u00e0 o\u00f9 je vais diriger ma contre-attaque, ma technique.<\/p>\n\n\n\n
Dan Docherty<\/p>\n\n\n\n
Au sein de chaque personnage, comme de chaque \u00eatre humain, existent une face visible et une face invisible, une partie lumi\u00e8re et une partie ombre, une part dite civilis\u00e9e et une part animale, etc\u2026
Chaque personne poss\u00e8de des qualit\u00e9s et des d\u00e9fauts, \u00e0 ses yeux, et aux yeux des autres qui ne sont pas forc\u00e9ment les m\u00eames.
De plus, la nature humaine est faite de contradictions qui entra\u00eenent parfois des choix bien surprenants.
Passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces contrastes reviendrait \u00e0 se priver d’une richesse de jeu sans fin et \u00e0 proposer un personnage attendu, plat et sans grand int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n
” Un acteur, faut qu’il soit personne. Quand on est connu, on est trop plein de soi. ” confie un jour Anouk Grimberg lors d’une interview.
Juliette Binoche parle de ” l’oubli de soi “.
Quant \u00e0 moi, je rejoindrais plut\u00f4t dans ma qu\u00eate, celle de Yoshi O\u00efda, acteur japonais, qui parle de l’ ” acteur invisible “. Dispara\u00eetre pour \u00eatre enfin l\u00e0.
Le metteur en sc\u00e8ne Peter Brook travaille \u00e0 partir de ” l’espace vide ” ; celui du plateau de th\u00e9\u00e2tre et celui, interne, de ses com\u00e9diens. L’espace vide dans lequel va s’\u00e9panouir l’imagination du public.<\/p>\n\n\n\n
Dans l’apprentissage de la forme du Tai Chi Chuan, par exemple, on part de la forme ext\u00e9rieure. On copie d’abord le professeur en essayant de comprendre ce que l’on fait. Puis plus tard, avec la pratique, on tente d’ex\u00e9cuter le mouvement en allant le chercher \u00e0 sa source, depuis la racine (les pieds) en passant par le centre (la taille). On recherche progressivement l’interne dans sa pratique.<\/p>\n\n\n\n
Un jeu dynamique voire explosif requiert un grand calme int\u00e9rieur au risque d’avoir un jeu trop tendu. De m\u00eame, un jeu calme n\u00e9cessite une certaine dynamique int\u00e9rieure au risque de voir le public s’endormir !<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame lorsque je pratique les formes des armes qui sont rapides, je m’efforce de conserver un calme int\u00e9rieur, pour r\u00e9guler mon souffle et ne pas finir en apn\u00e9e.
Par contre, lorsque je pratique la forme des mains, j’essaye de ne pas laisser mon rythme int\u00e9rieur se faire entra\u00eener par la lenteur de mes gestes, mais plut\u00f4t de me concentrer sur les techniques et leurs applications, sur l’intention donc, afin de capter leur dynamique.<\/p>\n\n\n\n
Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant pour un acteur de d\u00e9finir ce rythme en vue de construire un personnage. L’utilisation alors d’images telles que l’eau, le feu, le bois, le m\u00e9tal nous \u00e9voquent les cinq \u00e9l\u00e9ments; mais celles du velours, de la glace, de l’\u00e9lectricit\u00e9 ou de la lame tranchante peuvent \u00e9galement \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9es par les acteurs.
Deux partenaires de jeu qui \u00e9voluent avec des rythmes diff\u00e9rents, cela donne d\u00e9j\u00e0 une saveur \u00e0 la sc\u00e8ne. Ensuite, il y a le rythme propre \u00e0 la sc\u00e8ne insuffl\u00e9 par la situation, le genre (drame, com\u00e9die\u2026) et l’intention du metteur en sc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n
Les moments d’\u00e9coute pr\u00e9c\u00e8dent les moments d’action. Mais engag\u00e9e dans l’action, je reste \u00e0 l’\u00e9coute : sentir l\u00e0 o\u00f9 c’est fluide, l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a r\u00e9siste. Je continue dans cette direction ou bien je modifie. L’\u00e9change est dialogue-mouvement.<\/p>\n\n\n\n
Il existe une codification simple en huit directions qui n’est pas sans rappeler les huit trigrammes (Ba Gua) : Pleine face, dos tourn\u00e9, c\u00f4t\u00e9 droit, c\u00f4t\u00e9 gauche, et les quatre diagonales interm\u00e9diaires.<\/p>\n\n\n\n
Au fur et \u00e0 mesure, la progression devient moins intellectuelle et plus intuitive. On se concentre moins sur ce qu’on doit faire mais plus sur le moment d’\u00e9change avec ses partenaires. On se concentre sur ce qui se passe dans l’instant avec la connaissance de l’action qui nous guide.<\/p>\n\n\n\n
Au fur et \u00e0 mesure de ma pratique, je prends conscience des chemins que mon corps a pris l’habitude d’emprunter (postures, techniques) et des endroits o\u00f9 il commence \u00e0 \u00eatre \u00e0 l’aise. Ma concentration se tourne alors vers d’autres champs d’exploration, telle que l’\u00e9coute de la force de mon partenaire-adversaire, ou bien des points de tension que je peux localiser dans mon corps ou aussi au niveau mental, afin d’\u00eatre pr\u00eate \u00e0 faire face \u00e0 l’impr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 de toute base fondamentale ou de l’essence d’une technique, l’id\u00e9al est de trouver, gr\u00e2ce \u00e0 une concentration ouverte et fluide, la libert\u00e9 (espace de disponibilit\u00e9 totale), qui devient source d’\u00e9nergie, elle-m\u00eame source de cr\u00e9ation et de communication \u00e0 un niveau plus profond.<\/p>\n\n\n\n
Au th\u00e9\u00e2tre, lors de repr\u00e9sentations de compagnies \u00e9trang\u00e8res par exemple, le public sent l’\u00e9nergie des acteurs sans forc\u00e9ment comprendre leur langage et, \u00e0 travers cette \u00e9nergie, capte ais\u00e9ment l’intrigue.
Avec le Tai Chi Chuan \u00e9galement, cette relation d’\u00e9nergie \u00e0 \u00e9nergie, entre deux personnes, repr\u00e9sente un lien invisible qui renvoie \u00e0 une autre dimension, une dimension universelle de l’\u00e9change vivant.<\/p>\n\n\n\n
L’instant, cet espace qu’on ne peut ni d\u00e9limiter, ni arr\u00eater, \u00e0 peine apparu, d\u00e9j\u00e0 autre, est pourtant le lieu o\u00f9 correspondent les \u00e9nergies humaines et le monde naturel, le lieu o\u00f9 peut surgir la force profonde de tout \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
La vie th\u00e9\u00e2tre, la vie l\u00e9gende, se raccordait alors intimement au jour, et de leur union jaillissaient en gerbes d’\u00e9tincelles de grands oiseaux divins, les minutes d’\u00e9ternit\u00e9. “<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n