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<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n\nDan Docherty est l’un des pratiquants de taiji les plus connus en Europe, et l’un de ceux qui pr\u00eatent le plus \u00e0 controverse. Dans cette interview approfondie, il \u00e9voque l’entra\u00eenement au combat en Chine et la victoire qui s’en est suivie dans un combat “full contact” en Asie. Il parle des aspects sociaux et politiques de l’enseignement des arts internes au Royaume Uni et en Europe, commente la perception qu’a le public de sa propre personnalit\u00e9 et de son travail, et donne son opinion sur d’autres approches de cet art.\n\n<\/p>\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuand avez-vous commenc\u00e9 votre apprentissage du taiji et qu’est-ce qui vous a attir\u00e9 vers cet art?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n J’\u00e9tudiais le karat\u00e9 depuis 1971, et j’avais obtenu un 1er dan. J’avais beaucoup lu sur le taijiquan qui m’intriguait beaucoup. J’avais aussi rencontr\u00e9 des pratiquants de karat\u00e9 fran\u00e7ais qui connaissaient un peu le taijiquan et cela m’amena \u00e0 approfondir mes lectures sur cet art. La plupart des ouvrages disponibles avaient beau regorger des r\u00e9cits des exploits des grands ma\u00eetres, les techniques de self-d\u00e9fense propos\u00e9es en illustration et les explications fournies me semblaient incroyablement inefficaces. J’ai voulu en savoir plus et j’ai pris quelques cours avec une danseuse \u00e0 Glasgow mais bien s\u00fbr, elle n’avait pas la moindre id\u00e9e de la fa\u00e7on de mettre en pratique les techniques de self-d\u00e9fense et un livre seul ne me livrait pas les cl\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n O\u00f9 vous \u00eates-vous adress\u00e9 alors?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A cette \u00e9poque (1975), il n’y avait pas moyen d’apprendre les arts internes chinois en Ecosse et j’ai compris qu’il me faudrait aller en Asie pour en savoir plus. Je suis sorti de l’Universit\u00e9 de Glasgow avec un dipl\u00f4me de droit mais j’\u00e9tais plus attir\u00e9 par les arts martiaux que par une carri\u00e8re dans le droit. C’est ainsi que je me suis engag\u00e9 dans la Police Royale de Hong Kong.<\/p>\n\n\n\n Avez-vous trouv\u00e9 facilement ce que vous cherchiez \u00e0 Hong Kong?<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’offre \u00e9tait abondante, mais il s’av\u00e9rait difficile de trouver quelqu’un ayant \u00e0 la fois une bonne r\u00e9putation et une grande comp\u00e9tence dans les arts martiaux. De nombreux clubs d’arts martiaux \u00e9taient des viviers pour les Triades, et \u00e9tant de la police je ne pouvais travailler dans leur environnement. J’ai essay\u00e9 le goju ryu* et le wing chun, mais il m’a sembl\u00e9 qu’aucune de ces deux m\u00e9thodes ne me convenait. L’instructeur d’\u00e9ducation physique en chef \u00e0 l’Ecole de Police \u00e9tait un pratiquant d’aikido de haut niveau et il m’a dit qu’il avait appris un peu le taijiquan de combat avec un certain Sifu Cheng Tin Hung \u00e0 Kowloon.<\/p>\n\n\n\n Comment se passa votre premi\u00e8re rencontre avec l’homme et son art?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il \u00e9tait tr\u00e8s cordial, tr\u00e8s poli, mais tr\u00e8s alerte. Comme il ne parlait pas anglais et que ma connaissance du cantonnais \u00e9tait tr\u00e8s limit\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque, il avait un interpr\u00e8te. Il nous emmena sur le toit en terrasse sur lequel ses \u00e9tudiants s’entra\u00eenaient. Pas de grades, pas d’uniforme; chacun pratiquait l’un des diff\u00e9rents aspects (les armes, la pouss\u00e9e des mains, les techniques de self-d\u00e9fense de la forme \u00e0 mains nues) pendant que certains se contentaient de discuter. Sifu Cheng nous montra quelques applications de self-d\u00e9fense issues de la forme \u00e0 mains nues, apr\u00e8s quoi il m’invita \u00e0 le frapper \u00e0 l’estomac aussi fort que je le pouvais pour mettre en \u00e9vidence le taiji neigong (force interne). Il absorba quelques uns de mes meilleurs gyaku-tsukis (coup de poing inverse) sans un signe de tension ou de douleur. C’est alors que je pensai avoir trouver le maillon manquant que j’ai \u00e9voqu\u00e9 tout \u00e0 l’heure. Une semaine plus tard j’avais compl\u00e8tement abandonn\u00e9 le karat\u00e9 et le wing chun.<\/p>\n\n\n\n En quoi consistait l’entra\u00eenement quotidien?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Beaucoup de pouss\u00e9e des mains, des applications et du combat, le taiji de combat \u00e9tait une pratique tr\u00e8s importante dans l’\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n Le taiji de combat n’est pas tr\u00e8s connu; pouvez-vous nous en parler un peu, nous dire en quoi il diff\u00e8re du combat occidental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le mot combat n’est pas le plus appropri\u00e9. Il comprend le shuaijiao, c’est \u00e0 dire principalement projeter, d\u00e9s\u00e9quilibrer et balayer; le qinna qui veut dire litt\u00e9ralement saisir et maintenir en utilisant dimmak (les points vitaux) ou contr\u00f4ler l’adversaire pour porter des coups de type “dimmak” comme par exemple dans le Simple Fouet, ou encore simplement contr\u00f4ler et immobiliser l’adversaire (ce qui m’\u00e9tait utile comme officier de police); enfin il y a diepu (faire tomber l’adversaire et encha\u00eener avec un coup). Il y a bien s\u00fbr au d\u00e9part dans ces trois notions une aptitude au contact qui implique des principes de la pouss\u00e9e des mains. Il ne faut pas croire que ce sont des compartiments s\u00e9par\u00e9s, au d\u00e9but quand nous nous entra\u00eenions, tout cela \u00e9tait du taijiquan, tout simplement, et chaque type d’entra\u00eenement approfondissait la pratique des autres.<\/p>\n\n\n\n Avez-vous tout de suite travaill\u00e9 ces aspects? Et le travail sur la forme?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les “combattants” mettaient l’accent sur le neigong et le combat, pas sur la forme. Cependant, la fa\u00e7on d’enseigner la forme diff\u00e9rait passablement de celle d’autres syst\u00e8mes de lign\u00e9e Yang. Nous apprenions d’abord la forme carr\u00e9e, qui fut \u00e9labor\u00e9e par Wu Jian Quan quand il enseignait \u00e0 l’Universit\u00e9 de P\u00e9kin. Les \u00e9tudiants \u00e9taient si nombreux qu’ils ne pouvaient pas suivre ais\u00e9ment: il s\u00e9para donc les mouvements pour qu’ils puissent voir clairement o\u00f9 commen\u00e7ait et o\u00f9 finissait chaque technique. En un second temps, la forme ronde r\u00e9guli\u00e8re \u00e9tait enseign\u00e9e. C’est un peu comme l’apprentissage de l’\u00e9criture \u00e0 l’\u00e9cole, o\u00f9 l’on passe des majuscules d’imprimerie \u00e0 l’\u00e9criture cursive; en commen\u00e7ant avec l’\u00e9criture cursive, les gens s’embrouillaient, d’o\u00f9 les simplifications de la forme faites par d’autres enseignants comme Yang Cheng Fu. Commencer avec la forme carr\u00e9e permettait beaucoup de concentration et d’exactitude dans la forme ronde, ce qui contrastait avec les mouvements insipides de nombreux pratiquants.<\/p>\n\n\n Pouvez- vous nous parler un peu du travail du neigong \/ force interne?<\/strong><\/p>\n\n\n\n On le consid\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement, bien que ce ne soit pas tout \u00e0 fait exact, comme un aspect secret du tajiquan, enseign\u00e9 seulement apr\u00e8s que l’\u00e9tudiant a \u00e9tudi\u00e9 un certain temps (normalement de six mois \u00e0 un an) et pris part \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie rituelle. Nous n’utilisons pas le terme qigong, parce que le mot qigong tend \u00e0 sugg\u00e9rer que le qi est dirig\u00e9 d\u00e9lib\u00e9rement vers certaines parties du corps; nous n’essayons jamais de diriger le qi. Nous pr\u00e9f\u00e9rons utiliser le terme de neigong. Nei veut dire interne et se r\u00e9f\u00e8re au fait que les 12 exercices yin de la force interne ainsi que les 12 exercices yang visent \u00e0 renforcer le corps int\u00e9rieurement en am\u00e9liorant le fonctionnement des organes internes, le qi et la circulation sanguine. De plus ils stimulent le syst\u00e8me nerveux central, forgent la volont\u00e9 et rendent l’esprit plus tranquille. Le processus de renforcement interne d\u00e9veloppe l’aptitude du corps \u00e0 supporter les coups de l’adversaire et m\u00eame l’impact de quelqu’un qui vous sauterait sur l’abdomen depuis la hauteur d’un homme, et \u00e0 frapper l’adversaire avec la force “jin” (la puissance exprim\u00e9e dans un geste focalis\u00e9). Les exercices yin sont particuli\u00e8rement efficaces pour am\u00e9liorer la sant\u00e9 et att\u00e9nuer les probl\u00e8mes d’insomnie, les blessures musculaires et osseuses, la tension nerveuse etc. Les exercices yang d\u00e9veloppent principalement la puissance. La plupart des exercices ont une application en self-d\u00e9fense.<\/p>\n\n\n\n Vous a-t-il fallu \u00e9tudier les m\u00e9ridiens, les points d’acuponcture ou l’emplacement des points vitaux?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mon professeur pensait que la plupart des acuponcteurs \u00e9taient soit incomp\u00e9tents, soit des charlatans, et qu’en tout cas cela n’avait presque rien \u00e0 voir avec le taijiquan. Cependant quand il enseignait le qigong taoiste, et plus particuli\u00e8rment les exercices \u00e0 orientation plus sexuelle, il utilisait des termes du neidan (alchimie interne) comme dantian** et weilu***. Il a effectivement enseign\u00e9 \u00e0 moi et \u00e0 quelques autres \u00e9l\u00e8ves avanc\u00e9s l’utilisation des points vitaux, mais son approche \u00e9tait directe, sans d\u00e9tours, et il tournait en ridicule ceux qui enseignaient que certains points devaient \u00eatre vis\u00e9s \u00e0 certaines p\u00e9riodes de la journ\u00e9e. Il cherchait aussi \u00e0 d\u00e9velopper l’aptitude \u00e0 blesser l’adversaire quelque soit la fa\u00e7on ou l’endroit o\u00f9 l’on appliquait la force. A l’inverse, il montrait la fa\u00e7on de pr\u00e9venir ou de supporter la force mise en oeuvre par l’adversaire. De plus il demandait pourquoi vouloir tuer ou estropier quelqu’un.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s environ trois mois d’entra\u00eenement de la force interne, apr\u00e8s l’apprentissage de tous les exercies yin, l’\u00e9tudiant moyen devait \u00eatre capable de supporter que quelqu’un lui saute de hauteur d’homme sur l’abdomen. Il convient d’avoir un professeur comp\u00e9tent et convenablement exp\u00e9riment\u00e9 pour s’entra\u00eener et faire la d\u00e9monstration de ce test. C’est la raison pour laquelle mon professeur \u00e9tait tr\u00e8s demand\u00e9 par d’autres professeurs d’autres styles de taijiquan et d’autres arts martiaux.<\/p>\n\n\n\n Je serais curieux de comprendre le lien qu’\u00e9tablit quelqu’un qui est d’abord associ\u00e9 \u00e0 l’enseignement de combat, entre son travail et les exercices sexuels: sont-ils compatibles?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je fais partie de l’une des trois ou quatre personnes \u00e0 qui cela a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9, parce que la plupart des gar\u00e7ons, plus jeunes, s’int\u00e9ressaient principalement au taijiquan (avec ces exercices, on sortait de ce cadre), et la plupart des apports pour la sant\u00e9 des exercices tao\u00efstes se trouvaient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans le taijiquan. J’enseigne en g\u00e9n\u00e9ral ces exercices modifi\u00e9s dans une optique de sant\u00e9 aux enseignants ou en priv\u00e9, et pour moi, l’entra\u00eenement au neigong est plus important.<\/p>\n\n\n Et l’entra\u00eenement au combat?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous accordons beaucoup d’importance aux d\u00e9placements et \u00e0 l’esquive, que ce soit dans les techniques de frappe ou de saisie. Les d\u00e9placements s’acqui\u00e8rent avec les exercices de pouss\u00e9e des mains: Sept Etoiles, Neuf Palais, et Dalu. On s’entra\u00eene \u00e0 l’esquive en pratiquant des exercices de pouss\u00e9e des mains comme Fooyang, les Quatre Directions, Changsisong (D\u00e9rouler le fil de soie) et Cailang (Prendre la Vague). J’insiste sur le fait que la pouss\u00e9e des mains n’est pas de la self-d\u00e9fense, c’est juste une m\u00e9thode pour affiner des aptitudes utiles en self-d\u00e9fense. Les aptitudes de Cheng Tin Hung comme celles de ses \u00e9l\u00e8ves ont \u00e9t\u00e9 test\u00e9es avec succ\u00e8s dans des comp\u00e9titions de full contact et des duels. Il a produit de nombreux champions d’arts martiaux du sud-est asiatique. Je parle maintenant de combattants de taiji, ne s’entra\u00eenant qu’au tajiquan, s’opposant \u00e0 des adversaires provenant d’autres styles de gongfu chinois ou d’autres arts martiaux. Aucun autre ma\u00eetre de taiji n’a produit de champion du sud-est asiatique. C’est pourquoi en 1981, quand les autorit\u00e9s chinoises pensaient \u00e0 introduire ce genre de comp\u00e9titions en Chine, elles ont invit\u00e9 Cheng Tin Hung \u00e0 P\u00e9kin pour les conseiller sur les r\u00e8gles, l’entra\u00eenement et l’organisation des tournois. C’est aussi pourquoi le gouvernement de Hong Kong a demand\u00e9 \u00e0 Cheng Tin Hung de s\u00e9lectionner des enseignants de taiji pour les cours matinaux de taiji du gouvernement.<\/p>\n\n\n\n J’ai rencontr\u00e9 beaucoup d’\u00e9tudiants et d’enseignants d’autres styles de taijiquan et j’ai vu qu’ils \u00e9taient capables de raconter de bonnes histoires de taijiquan sur leur professeur ou le professeur de leur professeur, mais dans la pratique ils n’avaient que des connaissances rudimentaires de pouss\u00e9e des mains basique et de self-d\u00e9fense. Pas de force interne, pas d’esquive, pas d’aptitude au fajin (porter un coup avec \u00e9mission focalis\u00e9e de la puissance). On ne peut pas dire qu’ils pratiquent le taijiquan; ils pratiquent le “tofuchuan” (la boxe du p\u00e2t\u00e9 de soja). Autrement dit, ils n’ont que du yin, pas de yang, leurs poings sont comme du tofu: mou et p\u00e2teux.<\/p>\n\n\n\n A l’\u00e9vidence vous faisiez l’apprentissage d’un art de combat. Quel est le pourcentage de personnes qui \u00e0 l’\u00e9poque \u00e0 Hong Kong (ou ailleurs en Chine), utilisaient le taijiquan efficacement dans une perspective de combat et combien ne pratiquaient gu\u00e8re qu’un taiji de sant\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est certain que les artistes martiaux de Hong Kong percevaient une diff\u00e9rence d’approche entre nous et les autres \u00e9coles, car ils donnaient l’appellation de ‘tajiquan pratique” \u00e0 ce que nous faisions. J’ai pu constater alors, et encore maintenant, que le taijiquan en Asie du sud-est est un art de sant\u00e9, et m\u00eame quand il est dit \u00eatre enseign\u00e9 d’une fa\u00e7on martiale, les m\u00e9thodes utilis\u00e9es sont pauvres. Cela est surtout d\u00fb au fait que les ma\u00eetres ont rarement, si ce n’est jamais, \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans un combat r\u00e9el. Mao Ze Dong disait justement: “Qui n’a pas essay\u00e9, ne peut en parler”.<\/p>\n\n\n\n Les combattants de full contact ont toujours \u00e9t\u00e9 minoritaires dans l’\u00e9cole mais \u00e0 l’\u00e9poque tout le monde pratiquait au moins quelques applications et faisait de la pouss\u00e9e des mains libre. Depuis 1976 avec l’ouverture de cours de taiji subventionn\u00e9s par le gouvernement dans les lotissements, ce sont des centaines de milliers de personnes qui font la forme de mon ma\u00eetre \u00e0 Hong Kong, mal, car elles ont peu ou pas de connaissance d’aucun autre aspect de la pratique.<\/p>\n\n\n\n Quels sont les autres exercices d’entra\u00eenement qui vous ont permis de gagner les championnats toutes cat\u00e9gories d’Asie du sud-est?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bien que l’entra\u00eenement de la force interne soit la base fondamentale de la pratique du taijiquan comme art martial, cela ne suffit pas en soi. Une fois que vous avez acquis une aptitude, vous devez apprendre comment et quand l’utiliser, la pratique r\u00e9guli\u00e8re de la forme \u00e0 mains nues, de la pouss\u00e9e des mains et des techniques de self-d\u00e9fense est donc essentielle. De plus, comme la plupart des styles de gongfu, le taijiquan a plusieurs techniques de coup de poing. Parmi elles, le Dragon d’Or Enroul\u00e9 autour du Pilier, Enlacer la T\u00eate du Tigre (on peut se servir de l’avant bras \u00e0 la place), la Main du Tonnerre qui Roule (on peut utiliser la paume \u00e0 la place) etc. Sans un poing tremp\u00e9 dans l’acier, on se blesse la main en frappant n’importe lequel des os du visage. C’est aussi vrai pour le taijiquan que pour les autres arts martiaux de style dur. Donc ou bien vous vous restreignez \u00e0 des coups \u00e0 main ouverte, ou bien vous endurcissez votre poing en frappant des sacs de sable etc. Il est aussi n\u00e9cessaire de gagner en endurance (c’est particuli\u00e8rement important quand vous vous entra\u00eenez pour les comp\u00e9titions de full contact o\u00f9 votre choix de techniques et d’objectifs est limit\u00e9 et que vous faites face \u00e0 un adversaire puissant et entra\u00een\u00e9 plut\u00f4t qu’\u00e0 un zoneur dans la rue. La douceur de la forme \u00e0 mains nues et des styles yin de force interne \u00e9quilibrent cette forme d’entra\u00eenement yang. Si vous ne pratiquez que l’entra\u00eenement yang, vous ne pratiquez pas le taijiquan et feriez mieux d’aller pratiquer le boxe de Shaolin.<\/p>\n\n\n\n Dans le taijiquan, la principale th\u00e9orie pour le combat consiste \u00e0 utiliser la douceur ou le yin pour vaincre la duret\u00e9 ou le yang, et d’utiliser la duret\u00e9 ou le yang pour vaincre la douceur ou le yin. Plut\u00f4t que de bloquer les attaques de l’adversaire, nous les d\u00e9vions ou les redirigeons en utilisant l’esquive et\/ou les d\u00e9placements tout \u00e0 la fois. C’est ce qui s’appelle user de douceur pour vaincre la duret\u00e9. L’attaque devient donc une force “morte” et a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e de yang en yin. Arriv\u00e9 \u00e0 ce point, il faut aussi passer du yin au yang en frappant (yang) les points vitaux de l’adversaire (yin). On utilise alors la duret\u00e9 contre la douceur. Pour am\u00e9liorer son esquive, il est n\u00e9cessaire de beaucoup s’exercer \u00e0 la pouss\u00e9e des mains dont j’ai parl\u00e9 tout \u00e0 l’heure.<\/p>\n\n\n\n Pendant cette p\u00e9riode o\u00f9 vous travailliez beaucoup physiquement, combien de temps passiez-vous \u00e0 lire ou \u00e0 \u00e9tudier cet art? Votre professeur vous parlait-il beaucoup de l’aspect philosophique?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je lisais d\u00e9j\u00e0 des livres sur le taijiquan quand je pratiquais le karat\u00e9, et je continue de le faire. Mon professeur, bien qu’autodidacte, \u00e9tait un rat de biblioth\u00e8que, et je dois avouer que j’en suis un aussi. Nous adorions tous les deux les livres d’histoire et de philosophie. A l’\u00e9poque j’aimais les L\u00e9gistes**** et les Logiciens***** alors qu’il pr\u00e9f\u00e9rait le Yijing et Lao Zi et Zhuang Zi. Il nous parlait souvent des liens entre la th\u00e9orie du taiji et la pens\u00e9e chinoise.<\/p>\n\n\n\n Quand avez-vous compris que vous feriez de cet art votre profession?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Deux ans avant d’aller \u00e0 Hong Kong, quand je pratiquais encore le karat\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Donc vous avez d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e9tudi\u00e9 le taijiquan dans la perspective d’en faire votre gagne-pain?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cela semblait une fa\u00e7on agr\u00e9able et int\u00e9ressante de passer mon temps, et cela vaut certainement bien mieux que d’\u00eatre salari\u00e9 bien qu’\u00e0 pr\u00e9sent il y ait beaucoup de travail administratif \u00e0 faire pour le Tai Chi Union of Great Britain (TCUGB) et la F\u00e9d\u00e9ration Europ\u00e9enne de Taijiquan et de Qigong (TCFE) etc.<\/p>\n\n\n\n Comment avez-vous d\u00e9marr\u00e9 vos premiers cours au Royaume Uni?<\/strong><\/p>\n\n\n\n J’ai lu dans un journal qu’un centre dans le sud de Londres cherchait des professeurs d’arts martiaux, alors je me suis pr\u00e9sent\u00e9. Il s’agissait en fait d’une vieille \u00e9cole “occup\u00e9e” par un groupe d’Antillais, m\u00e9contents du manque de services sur le plan local. Le directeur du centre, Michael Jacques, qui avait \u00e9t\u00e9 boxeur et karat\u00e9ka, devint mon premier \u00e9l\u00e8ve. Cela fait maintenant des ann\u00e9es qu’il fait de l’enseignement du taijiquan sa profession.<\/p>\n\n\n\n Avez-vous eu beaucoup de contacts avec d’autres enseignants \u00e0 cette \u00e9poque, et le cas \u00e9ch\u00e9ant, lesquels avez-vous trouv\u00e9 int\u00e9ressants?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Petit \u00e0 petit j’ai commenc\u00e9 \u00e0 rencontrer des gens; j’ai vu pratiquer Nigel Sutton en 1985 quand il venait juste de rentrer de Chine, et plus tard nous avons fait plus ample connaissance. J’ai aussi rencontr\u00e9 Gary Wragg, principal repr\u00e9sentant pour l’Europe de la famille Wu, et ses \u00e9tudiants en 1986 quand mon professeur vint pour des stages et nous f\u00fbmes tout deux surpris par l’ampleur des diff\u00e9rences dans nos pratiques. Toutefois, le professeur qui m’impressionna le plus fut mon grand fr\u00e8re, Ian Cameron, qui semblait tout faire sans le moindre effort.<\/p>\n\n\n Pouvez-vous nous parler de ces diff\u00e9rences, et de votre opinion sur la fa\u00e7on dont elles sont apparues?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cheng Wing Kwong, l’oncle de mon professeur, \u00e9tait le plus c\u00e9l\u00e8bre des disciples de Wu Jian Quan \u00e0 Hong Kong, mais il ne savait pas vraiment se battre (c’\u00e9tait un homme d’affaires devenu professeur de taijiquan). Il fit venir \u00e0 Hong Kong un homme appel\u00e9 Qi Min Xuan de Heibei Dao dans le Henan, pour former ses fils et neveux. Le p\u00e8re de Qi avait appris avec le p\u00e8re de Wu Jian Quan et Qi s’\u00e9tait aussi entra\u00een\u00e9 avec un moine bouddhiste form\u00e9 par Wang Lan Ting qui \u00e9tait un \u00e9l\u00e8ve direct \u00e0 la fois de Yang Lu Chan et de Chen Keng Yun (fils du ma\u00eetre de Yang).<\/p>\n\n\n\n La forme \u00e0 mains nues et celles aux armes (sauf pour la lance) \u00e9taient \u00e0 80% identiques \u00e0 celles des Wu avec des diff\u00e9rences dans la technique et l’encha\u00eenement; les formes \u00e0 la lance \u00e9taient compl\u00e8tement diff\u00e9rentes. Les applications et la pouss\u00e9e des mains \u00e9taient fort similaires bien que je ne sois pas s\u00fbr que les Wu aient gard\u00e9 des techniques \u00e9sot\u00e9riques telles que “la Paume de la Fleur Volante”, “la Main du Tonnerre qui Roule”, “les Bras Avant Garde” etc, ou les pouss\u00e9es de mains telles que Cailang (la Vague qui D\u00e9racine). En ce qui concerne le neigong, la famille Wu pratique les m\u00eames exercices mais ne semble pas de nos jours avoir une connaissance d’une s\u00e9rie yin et d’une s\u00e9rie yang, ou d’une pratique des exercices sur trois niveaux.<\/p>\n\n\n\n Dans l’\u00e9cole de mon professeur, il enseigna aussi \u00e0 trois ou quatre personnes (dont moi) un qigong tao\u00efste qu’il avait appris de son oncle qui lui m\u00eame l’avait appris d’un moine tao\u00efste itin\u00e9rant. Je suis s\u00fbr qu’il y a encore d’autres diff\u00e9rences de part et d’autre, mais Eddie Wu dans une interview r\u00e9cente a conc\u00e9d\u00e9 que pendant un certain temps Cheng Tin Hung avait \u00e9t\u00e9 le chef de file du style Wu, du fait de la situation en Chine parmi d’autres facteurs. Cheng n’a cependant jamais revendiqu\u00e9 cela et qualifiait son art de taijiquan Wudang (du nom de la montagne).<\/p>\n\n\n\n N’avez-vous jamais eu l’envie de travailler avec d’autres instructeurs ou styles?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non.<\/p>\n\n\n\n Avez-vous d\u00e8s le d\u00e9but privil\u00e9gi\u00e9 l’aspect martial, ou avez-vous eu beaucoup d’\u00e9l\u00e8ves pour l’aspect “sant\u00e9” ou “d\u00e9veloppement personnel”?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je me suis dit que ces aspects \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 couverts par la concurrence, et bien que je sois alors, comme je le suis toujours, pr\u00eat \u00e0 enseigner au tout venant, l’aspect martial \u00e9tait et est sans doute encore ce pour quoi je suis le mieux connu.<\/p>\n\n\n\n Quel est votre sentiment par rapport aux diff\u00e9rentes approches que l’on distingue maintenant pour cet art?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas le tajiquan en tant qu’art martial que les gens veulent la plupart du temps; c’est du qigong qu’ils veulent, \u00e0 tel point qu’ils ne veulent pas de la pouss\u00e9e des mains, mais plut\u00f4t un massage de qigong \u00e0 deux. On voit maintenant des hommes d’affaires qui veulent une demi-heure de “taiji” avant le d\u00e9but d’une conf\u00e9rence. Cela fait plus d’argent pour les enseignants et fait peut-\u00eatre avancer les choses, alors tout va bien.<\/p>\n\n\n\n Quand avez-vous organis\u00e9 une comp\u00e9tition pour la premi\u00e8re fois et qu’est-ce qui vous a pouss\u00e9 \u00e0 la faire?<\/strong><\/p>\n\n\n\n C’\u00e9tait en avril 1989 pendant ce qu’on a appel\u00e9 ” la guerre des taiji” (une petite anicroche locale entre moi et un professeur de taiji bien en vue). Je l’ai fait essentiellement pour la publicit\u00e9 et pour gagner de l’argent.<\/p>\n\n\n\n Cela vous dirait de nous parler de la “guerre de taiji”?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au fond cela se r\u00e9sume au fait de faire des d\u00e9clarations et de pouvoir ou pas les v\u00e9rifier dans la pratique. Dans le dernier \u00e9pisode de la guerre des taiji en 1997, j’ai presque \u00e9t\u00e9 \u00e9ject\u00e9 de la Tai Chi Union for Great Britain pour avoir vers\u00e9 une grande bouteille d’eau d’Evian sur un grand ma\u00eetre de la “force vide”. Epi Van de Pol et d’autres, c’est tout \u00e0 leur honneur, m’ont soutenu dans ce que j’avais fait. En tout cas je suis toujours l\u00e0, ces “guerres” ne sont donc pas une affaire.<\/p>\n\n\n\n Je me souviens tr\u00e8s bien que vos actes ont divis\u00e9 les gens en camps tr\u00e8s distincts (ceux qui pensaient que vous aviez agi de fa\u00e7on peu chevaleresque et vous consid\u00e9raient de ce fait comme un h\u00e9r\u00e9tique; ceux qui pensaient que vous r\u00e9v\u00e9liez un aspect de l’art qui laissait souvent les gens sous l’emprise d’une forme de manipulation; et ceux d’autre part qui \u00e9taient contents, d’une certaine fa\u00e7on, que vous ayez tir\u00e9 au clair les assertions outranci\u00e8res de ce ma\u00eetre, mais aussi contents d’avoir une raison de vous attaquer sur votre caract\u00e8re. Avez-vous eu des regrets \u00e0 propos de cette situation et aborderiez-vous ces questions diff\u00e9remment aujourd’hui?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je n’ai pas vraiment de regrets, bien qu’il soit regrettable d’en \u00eatre arriv\u00e9 l\u00e0. Pour aujourd’hui, comme font les hommes politiques, je refuse de r\u00e9pondre \u00e0 une question hypoth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n Nombreux sont ceux qui trouvent que vous n’avez pas les caract\u00e9ristiques qu’on attend traditionnellement d’un ma\u00eetre de taiji, que certains imaginent (du moins de l’ext\u00e9rieur) comme calme, serein et tr\u00e8s “gentleman”; \u00e9tant ce que vous \u00eates, et avec les grandes responsabilit\u00e9s qui sont les v\u00f4tres, comment r\u00e9pondriez-vous \u00e0 ces critiques?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ces “nombreux” et “certains” d\u00e9tracteurs doivent avoir une vie bien prot\u00e9g\u00e9e. Cheng Man Ching, membre convaincu du Kuomintang (Parti Nationaliste) par exemple \u00e9tait un buveur notoire qui enseignait la calligraphie et la peinture \u00e0 la troisi\u00e8me femme du chef du Kuomintang, Chiang Kai Shek, un ancien cambrioleur de banques et membre de la Triade du Gang Vert, qui collabora avec les japonais et transmis sa blennorragie \u00e0 sa seconde femme. L’ex-pr\u00e9sident d’une association de tai chi du sud-est asiatique d\u00e9tourna les fonds de l’association. Le pr\u00e9sident de la f\u00e9d\u00e9ration Internationale de Tai Chi Chuan \u00e0 Taiwan en 1994 pr\u00e9sida pendant la seconde comp\u00e9tition de la Chung Hwa Cup une tricherie qui \u00e9tait si criante qu’en accord avec mon coll\u00e8gue arbitre, Dick Watson, je retirai mon \u00e9quipe, je r\u00e9duisis en miettes publiquement et jetai au sol le cadeau avec lequel on voulait nous apaiser.<\/p>\n\n\n\n Pour en revenir \u00e0 la comp\u00e9tition, quel fut l’impact du premier \u00e9v\u00e9nement?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le gymnase \u00e9tait bond\u00e9, on ne pouvait s’y tenir que debout. Il n’y avait qu’une \u00e9preuve, de pouss\u00e9es des mains \u00e0 pas mobiles sur une estrade de 60 cm de hauteur. Bien s\u00fbr il y a eu des bless\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Je suppose que cela vous a attir\u00e9 quelques regards sourcilleux du monde du taiji?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il y a eu les plaintes habituelles de ceux qui suspectent la chose d’\u00eatre du sumo mais la r\u00e9ponse est tr\u00e8s simple: montrez nous la fa\u00e7on correcte de s’y prendre. A ce jour, ils n’ont pas relev\u00e9 le d\u00e9fi. De plus, \u00e9tant donn\u00e9 le haut degr\u00e9 d’aptitude et d’implication dont font preuve les pratiquants de sumo par opposition \u00e0 ce que montrent la plupart de ceux du taiji, je suis fier de cette comparaison. Par ailleurs le plus grand Yokozuna (grand champion de sumo) des ann\u00e9es 80, Chiyonofuji \u00e9tait aussi l’un des plus petits comp\u00e9titeurs.<\/p>\n\n\n\n Quand avez-vous vous commenc\u00e9 \u00e0 beaucoup travailler \u00e0 travers l’Europe et qu’est-ce qui a fait que vous \u00e9tiez tellement demand\u00e9 dans les divers pays o\u00f9 vous enseigniez?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A la fin des ann\u00e9es 80, il y avait un vide sur le march\u00e9 et beaucoup de gens voulaient pratiquer le taijiquan comme un art complet mais ne trouvaient pas ce qu’ils cherchaient. Epi Van de Pol m’a un jour appel\u00e9 “l’Enfant Terrible” de la sc\u00e8ne europ\u00e9enne du taiji et c’\u00e9tait peut-\u00eatre ce qui manquait.<\/p>\n\n\n\n Pensez-vous qu’il fit cette remarque du fait de son approche plus “douce” de cet art, ou du fait de vos fa\u00e7ons “provocantes”?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il y a peut-\u00eatre un peu des deux.<\/p>\n\n\n\n Y a-t-il beaucoup de diff\u00e9rences culturelles dans les divers pays dans lesquels vous enseignez, dans l’int\u00e9r\u00eat et la fa\u00e7on dont les gens abordent l’art?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et bien il faut accepter l’id\u00e9e que les Europ\u00e9ens du nord comme les Allemands ne marchent pas au m\u00eame pas que les M\u00e9diterran\u00e9ens comme les Grecs. Les Hongrois, les Russes et les Bulgares sont encore diff\u00e9rents, d’excellents \u00e9tudiants et j’adore cette partie de l’Europe. Je suppose que c’est un peu comme dans la vieille blague qui dit qu’au paradis les Britanniques sont les policiers, les Fran\u00e7ais les cuisiniers, les Suisses les bureaucrates, les Allemands les technocrates et les Italiens les amants, alors qu’en enfer…<\/p>\n\n\n Consid\u00e9rons maintenant l’aspect politique des choses; vous avez \u00e9t\u00e9 un membre fondateur de la TCUGB et de la TCFE, pourquoi avez-vous souhait\u00e9 cr\u00e9er ou \u00eatre impliqu\u00e9 dans ces structures, et selon vous quel en \u00e9tait l’objectif?<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’id\u00e9e de la TCUGB fut lanc\u00e9e par Nigel Sutton qui avait son propre agenda politique, mais, fort de mon exp\u00e9rience avec la Hong Kong Tai Chi Association, j’ai tout de suite su que c’\u00e9tait ce qu’il fallait faire, sachant que les gouvernements et autres grands organismes pr\u00e9f\u00e8rent traiter avec d’autres grands organismes plut\u00f4t qu’avec beaucoup d’individus.<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne le TCFE, j’ai toujours ador\u00e9 l’id\u00e9e d’une Europe unie et j’\u00e9tais heureux de soutenir nos coll\u00e8gues fran\u00e7ais dont beaucoup sont maintenant des amis et des alli\u00e9s, dans leur id\u00e9e de cr\u00e9er une f\u00e9d\u00e9ration pan-europ\u00e9enne pour le taijiquan et le qigong. Sur le plan pratique, une structure de ce genre peut nous aider \u00e0 d\u00e9fendre nos int\u00e9r\u00eats aupr\u00e8s d’organismes comme l’Union Europ\u00e9enne et nous pouvons nous soutenir les uns les autres et pr\u00e9server notre droit individuel \u00e0 pratiquer nos arts sans les interf\u00e9rences de la Chine, de Taiwan ou d’ailleurs.<\/p>\n\n\n\n Vous \u00eates sans doute l’un des personnages les plus controvers\u00e9s des arts internes et je sais qu’on a pour vous des sentiments partag\u00e9s dans un certain nombre de cercles. Je ne doute pas que vous soyez conscient de ces opinions et j’ai le sentiment que d’une certaine fa\u00e7on vous go\u00fbtez \u00e0 cette notori\u00e9t\u00e9 avec un soup\u00e7on de malice. Avez-vous envie de vous exprimer sur cela?<\/strong><\/p>\n\n\n\n D’abord, la vie n’est pas un concours de popularit\u00e9. Les belles paroles ne sont pas vraies et les paroles vraies ne sont pas belles. La plupart des gens sont paresseux physiquement et intellectuellement; j’essaie de ne pas l’\u00eatre, si les gens trouvent cela inconfortable, c’est leur probl\u00e8me. Je peux vous assurer qu’il y avait des sentiments partag\u00e9s \u00e0 mon \u00e9gard dans l’\u00e9cole de mon professeur et qu’il y a en \u00e9galement j’imagine parmi mes propres \u00e9l\u00e8ves. Oscar Wilde a dit un jour que la seule chose qui soit pire que le fait qu’on parle de vous, c’est le fait qu’on ne parle pas de vous.<\/p>\n\n\n Je sais que vous \u00eates \u00e9rudit et avez pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 \u00e9tudier le chinois pour acc\u00e9der \u00e0 une compr\u00e9hension de premi\u00e8re main des textes sur les arts internes. Avez-vous rencontr\u00e9 des inexactitudes ou des malentendus dans l’information qui a circul\u00e9 sur ces arts?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je pense que l’un des principaux probl\u00e8mes vient du fait que nombreux parmi les personnes intelligentes et instruites qui ont traduit les Classiques du Taijiquan et \u00e9crit la plupart des livres, sont ceux qui \u00e9taient sans doute meilleurs linguistes que moi, mais ils n’en savaient pas suffisamment sur la pratique du taijiquan, que ce soit dans le domaine de l’alchimie interne ou des arts martiaux, pour comprendre ou expliquer correctement ce sur quoi ils \u00e9crivaient. Alors qu’il s’agisse de jin ou de qi, de jing ou de shen, tout est traduit par “\u00e9nergie et le “dashouge”, litt\u00e9ralement “Chant des Mains qui Frappent” devient le “Chant de la Pouss\u00e9e des mains”.<\/p>\n\n\n\n Au fil des ans vous avez rencontr\u00e9 bon nombre des “grands noms” des arts internes, y en a-t-il qui vous aient particuli\u00e8rement impressionn\u00e9 ou d\u00e9\u00e7u?<\/strong><\/p>\n\n\n\n J’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es de voir \u00e0 Jasni\u00e8res William Chen faire de la pouss\u00e9e des mains avec humour avec quiconque le sollicitait, bien que ses formes soient d\u00e9cevantes. Bruce Frantzis a de v\u00e9ritables connaissances et est particuli\u00e8rement exp\u00e9riment\u00e9, mais je n’ai pas une tr\u00e8s haute opinion de son approche des applications du taiji. C’est le genre de gar\u00e7on qui, si vous lui dites: “je reviens d’Istanbul”, vous r\u00e9pondra “et moi d’Onze-tanboul”.<\/p>\n\n\n\n Sur la sc\u00e8ne eurp\u00e9enne, Aarvo Tucker et Luigi Zanini font du vraiment bon baguazhang. J’aime aussi la vitalit\u00e9 de beaucoup d’enseignants fran\u00e7ais. Anya M\u00e9ot et Christian Bernapel par exemple font des formes g\u00e9niales, et Serge Dreyer ne se d\u00e9fend pas trop mal pour ce qui est de pousser. En Allemagne, j’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par l’intelligence et le d\u00e9vouement de Jan Silberstorf, tout en trouvant fascinantes les connaissances de Cordyline Bartzs sur les variations de forme de la famille Yang.<\/p>\n\n\n Y a t-il des pratiquants que vous auriez aim\u00e9 rencontrer qu’ils soient vivants ou morts?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Song Shu Ming est un ma\u00eetre peu connu qui \u00e9tait le secr\u00e9taire du g\u00e9n\u00e9ral Yuan Shi Kai. Il finit par arriver \u00e0 P\u00e9kin au d\u00e9but des ann\u00e9es 1900, d\u00e9clarant enseigner un taijiquan du Mont Wudang, transmis dans sa famille. Wu Tu Nan, l’historien c\u00e9l\u00e8bre, a \u00e9crit que son propre ma\u00eetre Wu Jian Quan et d’autres ma\u00eetres c\u00e9l\u00e8bres de P\u00e9kin furent si impressionn\u00e9s par Song qu’ils \u00e9tudi\u00e8rent avec lui, bien qu’ils fussent des enseignants bien en vue. Ce serait int\u00e9ressant de comparer l’art de Song avec ce que font les gens maintenant.<\/p>\n\n\n\n Vous avez sans doute vu bien des changements dans cet art au fil des ans; comment il est enseign\u00e9 et d\u00e9crit dans les m\u00e9dias, comment les comp\u00e9titions et d’autres rassemblements ont jou\u00e9 un r\u00f4le dans la promotion et la compr\u00e9hension finale de cet art aujourd’hui, en comparaison avec la fa\u00e7on dont il \u00e9tait enseign\u00e9 au d\u00e9but de votre apprentissage; qu’est-ce qui pourrait encore vous surprendre?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bien que j’aie fait de la comp\u00e9tition, que quelques-uns de mes \u00e9l\u00e8ves en fassent et que j’en organise, je n’aime pas vraiment les comp\u00e9titions. Malgr\u00e9 tout, la pression qu’elles mettent sur l’\u00e9l\u00e8ve permet de tester son caract\u00e8re et sa technique. De plus, je pense que les gens r\u00e9alisent que pour s’en sortir en comp\u00e9tition, il ne suffit pas de pratiquer \u00e0 l’occasion d’un cours d’une heure par semaine.<\/p>\n\n\n\n Les comp\u00e9titions sont aussi un test pour les enseignants, qu’ils soient entra\u00eeneurs des comp\u00e9titeurs ou juges, quand il faut identifier ce qui est bon et moins bon dans la technique des comp\u00e9titeurs. Elles permettent aussi de rencontrer d’autres instructeurs. Toutefois, j’en ai vu aussi les mauvais c\u00f4t\u00e9s deux fois \u00e0 Taiwan, o\u00f9 les gens du pays trichaient, mentaient et manigan\u00e7aient syst\u00e9matiquement contre les \u00e9trangers, particuli\u00e8rement en 1984 quand j’ai retir\u00e9 l’\u00e9quipe britannique de la comp\u00e9tition et que j’ai publiquement r\u00e9duit en miettes et jet\u00e9 \u00e0 terre le cadeau qui nous avait \u00e9t\u00e9 remis par le pr\u00e9sident de leur f\u00e9d\u00e9ration de taiji.<\/p>\n\n\n\n D’autres rassemblements comme les Rencontres de Jasni\u00e8res, Tai Chi Caledonia et les forums europ\u00e9ens de taijiquan-qigong de la TCFE sont tout aussi importants, comme lieux d’\u00e9change d’id\u00e9es sur le plan culturel, technique et p\u00e9dagogique.<\/p>\n\n\n\n Vous sentez-vous investi d’une responsabilit\u00e9 envers cet art?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Albert Camus a dit: “L’homme n’est pas enti\u00e8rement coupable, il n’a pas commenc\u00e9 l’histoire, ni tout \u00e0 fait innocent, puisqu’il la continue”. Nous, les enseignants, avons une certaine responsabilit\u00e9 vis-vis de comment, ce que, et \u00e0 qui nous enseignons. Ce que je crois, c’est qu’il faut traiter les gens comme des individus; je crois qu’on ne peut pas enseigner et qu’il ne faut pas enseigner la m\u00eame chose \u00e0 tous et de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n\n\n Quand on vous a demand\u00e9 en public pourquoi vous enseignez le taijiquan, vous avez r\u00e9pondu: “Pour gagner de l’argent et rencontrer des femmes int\u00e9ressantes”. Voyez-vous toujours les choses de la m\u00eame fa\u00e7on?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un de ses \u00e9tudiants a un jour demand\u00e9 \u00e0 Marpa le traducteur: “Vous avez dit un jour que celui qui n’appr\u00e9cie pas la bonne ch\u00e8re, l’alcool et les femmes se fait du tort \u00e0 lui-m\u00eame. Il nous semble qu’il n’y a l\u00e0 aucune diff\u00e9rence avec notre mode de vie”. Et Marpa de r\u00e9pondre: “Bien que j’appr\u00e9cie les plaisirs des sens, j’ai le sentiment intime de n’en \u00eatre pas prisonnier”. Puis: ” Tout en go\u00fbtant les plaisirs des sens, je m\u00e9dite sur la divinit\u00e9…”<\/p>\n\n\n\n Et en effet je m\u00e9dite pendant ma pratique du neigong, mais par sur une divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour finir, jeune homme, vous \u00eates entr\u00e9 dans le monde du taijiquan pour apprendre \u00e0 vous battre de fa\u00e7on efficace. Menez-vous toujours les m\u00eames batailles, ou tirez-vous autre chose de cet art?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Des batailles, il y en a toujours plus, bien qu’elles ne soient pas n\u00e9cessairement contre les m\u00eames adversaires. J’ai une responsabilit\u00e9 envers le taijiquan et les arts internes chinois en g\u00e9n\u00e9ral et envers ma propre \u00e9cole en particulier, pour aller de l’avant et prot\u00e9ger nos int\u00e9r\u00eats. Serge Dreyer et des membres de la f\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise de taiji m’ont encourag\u00e9 de diverses fa\u00e7ons dans mes contacts en Europe de l’est, en particulier pour initier un vrai mouvement europ\u00e9en en faveur des arts internes chinois afin qu’il y ait un \u00e9change d’id\u00e9es et de culture enrichissant. Je crois que l\u00e0 r\u00e9side le Saint Graal qui m\u00e9rite qu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n Dan Docherty, <\/strong>originaire de Glasgow en Ecosse, a \u00e9tudi\u00e9 le taijiquan \u00e0 Hong Kong avec Cheng Tin Hung de 1975 \u00e0 1984. En 1980, il devient champion toutes cat\u00e9gories au 5e Championnat Pugilistique d’Asie du Sud-Est. Depuis son retour au Royaume Uni, il enseigne le “Practical Tai Chi Chuan” (taijiquan pratique), orientant l’entra\u00eenement de ses \u00e9l\u00e8ves vers une utilisation martiale efficace du taijiquan. Afin de leur permettre de tester leur degr\u00e9 d’aptitude, il lance l’une des premi\u00e8res comp\u00e9titions europ\u00e9ennes d’arts internes: The British Open Championship. Les ann\u00e9es suivantes, il fonde des \u00e9coles dans de nombreux pays d’Europe, dont la France, la Gr\u00e8ce, la Hongrie, l’Irlande et la Su\u00e8de. Il est membre fondateur de la Tai Chi Union for Great Britain (f\u00e9d\u00e9ration britannique) et de la Taijiquan and Qigong Federation for Europe (f\u00e9d\u00e9ration europ\u00e9enne) o\u00f9 il continue de jouer un r\u00f4le actif. Dan a \u00e9crit deux livres, Instant Tao et Complete Tai Chi Chuan, et continue ses recherches sur les textes classiques du taijiquan.<\/p>\n\n\n\n (Depuis cet article, Dan Docherty a \u00e9crit deux autres ouvrages: Tai Chi Chuan, Decoding the Classics for the Modern Martial Artist et The Tai Chi Bible. Nov 2013)<\/p>\n\n\n\n Cheng Tin Hing<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sifu Cheng Tin Hung est n\u00e9 \u00e0 San Xiang dans la province du Guangdong en 1930. Il a d’abord appris le taijiquan de son oncle, Cheng Wing Kwong, qui \u00e9tait \u00e0 Hong Kong l’un des trois \u00e9tudiants de Wu Jian Quan \u00e0 r\u00e9sidence. Cheng Wing Kwong fit venir Qi Min Xuan de la province du Henan pour l’apprentissage de ses fils et neveux. Cheng Tin Hung fut le seul \u00e9tudiant \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer malgr\u00e9 la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de l’entra\u00eenement. Pendant pr\u00e8s de trois ans Cheng Tin Hung accompagna Qi partout, en qualit\u00e9 d’\u00e9tudiant unique. En 1957, il participa au Concours d’Arts Martiaux sponsoris\u00e9 par Taiwan, en vainquit le champion poids moyen de Taiwan, Yu Man Tung. Sifu Cheng Tin Hung fonda et fut le pr\u00e9sident de l’Association de Tai Chi de Hong Kong.<\/p>\n\n\n\n Photos: Archives Dan Docherty, Robbie Scott<\/p>\n\n\n Notes : <\/p>\n\n\n\n * Guju Ryu: “l’\u00e9cole de la force (gu) et de la souplesse (j\u00fb)” du karat\u00e9 d’Okinawa et du karat\u00e9 japonais<\/p>\n\n\n\n ** Dantian: champ de cinabre. On dit qu’il y a trois Dantian situ\u00e9s dans le corps au centre du front, au milieu de la poitrine et juste sous le nombril. Cependant la plupart des r\u00e9f\u00e9rences au Dantian se rapportent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 ce dernier point dans l’abdomen, qui est aussi compris comme le centre de gravit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n *** Wei Lu: coccyx <\/p>\n\n\n\n **** L\u00e9gistes: \u00e9cole philosophique qui pr\u00f4nait la rationalit\u00e9 et le contr\u00f4le de l’Etat par des lois d\u00e9taill\u00e9es et des punitions. Ils ont grandement influenc\u00e9 le Premier Empereur qin Shi Huangdi. <\/p>\n\n\n\n ***** Logiciens: \u00e9cole philosophique qui utilisait le paradoxe et l’humour. Par exemple: “Un cheval blanc n’est pas un cheval”. A plus tard influenc\u00e9 le boudhisme Chan (Zen). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une interview de Dan par Ronnie Robinson Article publi\u00e9 dans le magazine europ\u00e9en Internal Arts Journal n\u00b0 1 Octobre 2004 Dan Docherty est l’un des pratiquants de taiji les plus connus en Europe, et l’un de ceux qui pr\u00eatent le plus \u00e0 controverse. Dans cette interview approfondie, il \u00e9voque l’entra\u00eenement au combat en Chine et Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-720","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=720"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1767,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/720\/revisions\/1767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/wudangsanbao.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/internalartsdan3-1.jpg\")
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