![\"\"](\"http:\/\/wudangsanbao.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/Jocelyne-3-1-1024x667.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nEngag\u00e9e dans un projet de \u00ab jeune \u00bb monitrice (r\u00e9p\u00e9titeur) en tai chi chuan, je saisis ce m\u00e9moire comme une opportunit\u00e9, une invitation pour conduire une d\u00e9marche r\u00e9flexive sur ma pratique de cet art martial depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, et \u00e9tablir des liens stimulants avec mes pratiques artistiques du chant choral et du th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n\n\n\n
Je choisis LA R\u00c9P\u00c9TITION comme axe d\u2019exploration sur mes pratiques.<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9p\u00e9tition – du mot repoussoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le mot r\u00e9p\u00e9tition est longtemps rest\u00e9 pour moi un mot repoussoir. Tr\u00e8s charg\u00e9 de ce temps scolaire o\u00f9 \u00e0 force de r\u00e9p\u00e9titions je pouvais r\u00e9pondre \u00e0 un devoir et obtenir la moyenne. Un mot sans aucun sens, trop souvent pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du \u00ab il faut \u00bb, g\u00e9n\u00e9rant chez moi une attitude soit passive, soit rebelle, envers une t\u00e2che impos\u00e9e par quelqu\u2019un d\u2019autre avec son lot de contraintes.<\/p>\n\n\n\n Un mot briseur d\u2019\u00e9lan car re\u00e7u, alors que je me sens pleine d\u2019allant, comme une claque, un renvoi dans un temps de d\u00e9pendance tant affective qu\u2019intellectuelle, un jugement.<\/p>\n\n\n\n La transmission du style Wudang repose sur un corpus de savoirs codifi\u00e9s et r\u00e9pertori\u00e9s ainsi \u00ab les Tui shou \u00bb ou \u00abpouss\u00e9e des mains \u00bb, les \u00ab Tao Lu \u00bb ou \u00ab encha\u00eenement des mains ou forme \u00e0 mains nues, les \u00ab San Shou \u00bb ou applications martiales, les armes et pour les avanc\u00e9s ayant \u00ab franchi la porte \u00bb, les Nei gong. C\u2019est ce corpus qui structure les s\u00e9ances de travail collectives, les cours.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la d\u00e9monstration de l\u2019enseignant, l\u2019apprentissage passe par la r\u00e9p\u00e9tition, soit seule, soit en bin\u00f4me, selon les mouvements en cours d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n Si en th\u00e9\u00e2tre et en chant choral, la r\u00e9p\u00e9tition est la base de tout projet de spectacle, traditionnellement admise, elle n\u2019a pas ce caract\u00e8re aust\u00e8re que j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 dans l\u2019apprentissage du tai chi chuan. En effet les r\u00e9p\u00e9titions th\u00e9\u00e2tre et chant choral sont collectives et dirig\u00e9es par un metteur en sc\u00e8ne ou un chef de ch\u0153ur. De plus dans un cadre amateur, elles rev\u00eatent une dimension de retrouvailles, d\u2019\u00e9changes autour d\u2019un projet commun bien inscrit dans un calendrier.<\/p>\n\n\n\n Ainsi le terme \u00ab R\u00e9p\u00e8te \u00bb des s\u00e9ances de tai chi ne sonne pas de la m\u00eame mani\u00e8re que le terme \u00ab on reprend \u00bb des r\u00e9p\u00e9titions de th\u00e9\u00e2tre ou chant choral.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai observ\u00e9 comment la situation de r\u00e9p\u00e9tition en tai chi chuan r\u00e9activait des comportements anciens, scolaires, du type montrer au professeur un fort investissement mais qui, je le constate, ne me faisait pas avancer dans la connaissance de cet art et de ces diff\u00e9rentes dimensions. J\u2019\u00e9tais comme fig\u00e9e dans une ob\u00e9issance \u00e0 un ordre. Pire m\u00eame dans un exc\u00e8s d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 un ordre ! Un vouloir faire tr\u00e8s bien du premier coup ! En fait \u00ab je gaspillai Gong Fu (temps et \u00e9nergie) et poussait de gros soupirs \u00bb pour plagier la fin de la chanson des Treize Tactiques cit\u00e9e dans les classiques du Tai Chi Chuan.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai fait le constat suivant, soit j\u2019arr\u00eate, soit j\u2019investis ce mot d\u2019une autre mani\u00e8re. Je me suis interrog\u00e9e sur mon but dans cet apprentissage. Je suis rest\u00e9e sans r\u00e9ponse. Mais j\u2019avais la certitude qu\u2019en changeant mon approche de la r\u00e9p\u00e9tition, quelque chose se manifesterait comme \u00e9tant l\u2019objet de ma pr\u00e9sence au cours de tai chi chuan.<\/p>\n\n\n\n Si inlassables mes professeurs me disent \u00ab r\u00e9p\u00e8te \u00bb c\u2019est qu\u2019il y a quelque chose \u00e0 trouver. Quelque chose que je ne vois pas. Mais que je peux voir et que je peux atteindre par la r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n\n\n\n La pratique du tai chi chuan a non seulement balay\u00e9 peu \u00e0 peu cette vision repoussoir de la r\u00e9p\u00e9tition mais elle est venue en nourrir une nouvelle approche et un sens actif dans toutes mes diff\u00e9rentes pratiques artistiques.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9p\u00e9tition, – vers un cheminement et un tr\u00e9sor<\/strong> dans le sens de cr\u00e9er des conditions d\u2019exp\u00e9riences et en collecter des observations et des savoirs.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai rapproch\u00e9 le mot \u00ab R\u00e9p\u00e9tition \u00bb d\u2019autres mots souvent employ\u00e9s par mes professeurs mais qui tr\u00e8s longtemps sont rest\u00e9s \u00ab lettre morte \u00bb sans \u00e9coute de ma part. \u00ab Observer \u00bb, \u00ab ouvrir les yeux \u00bb, \u00ab exp\u00e9rimenter \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans chacune de ces situations d\u2019apprentissage, le professeur, le chef de ch\u0153ur ou le metteur en sc\u00e8ne, organise la r\u00e9p\u00e9tition avec un cadre de travail balis\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire incluant des propositions, des r\u00e8gles et des contraintes. Leur but ? Faire que les \u00e9l\u00e8ves s\u2019approprient des mouvements, des textes, des m\u00e9lodies en cours d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n Investir la r\u00e9p\u00e9tition a signifi\u00e9, dans un premier temps, prendre des notes du cours et r\u00e9p\u00e9ter chez moi, seule, certains exercices. Cela a signifi\u00e9 aussi de m\u2019imposer une r\u00e9gularit\u00e9 de la r\u00e9p\u00e9tition, gagn\u00e9 peu \u00e0 peu la r\u00e9p\u00e9tition quotidienne. Pas forc\u00e9ment de longues heures sur un seul jour puis rien pendant une semaine ou plus. Non. Cela reste une bataille avec moi-m\u00eame pour inscrire la r\u00e9p\u00e9tition dans une r\u00e9p\u00e9tition quotidienne entre une demi heure ou une heure. Ce qui est modeste et parfois difficile \u00e0 tenir.<\/p>\n\n\n\n Les fruits de la r\u00e9p\u00e9tition se sont peu \u00e0 peu manifest\u00e9s. Ce qui \u00e9tait difficile devenait facile. Les mouvements impossibles \u00e0 m\u00e9moriser, je les ai m\u00e9moris\u00e9s. Les gros soupirs, l\u2019air ronchon ou les dents serr\u00e9es reculent pour laisser place \u00e0 des attitudes plus souples, moins tendues, plus \u00e0 l\u2019\u00e9coute. Je repars des s\u00e9ances ou sors de mes r\u00e9p\u00e9titions quotidiennes, remplie d\u2019une \u00e9nergie neuve et d\u2019une volont\u00e9 d\u2019observer et d\u2019exp\u00e9rimenter. Les obstacles se sont \u00e9vanouis ou bien se sont transform\u00e9s en appuis, en racines permettant de complexifier les r\u00e8gles, les observations, les exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n Mais ces acquis demandent, pour s\u2019installer dans mon domicile int\u00e9rieur, la r\u00e9p\u00e9tition encore et toujours. Sinon, ils s\u2019en vont hors de ma port\u00e9e. Ce constat devient un quasi indicateur de mon travail ! Du temps donn\u00e9 ou non \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n\n\n\n Je relis un mail tr\u00e8s ancien, 13\/12\/2006 \u00e9crit par mon professeur Dominique Robin \u00ab Le premier temps, l\u2019essentiel, c\u2019est l\u2019observation \u00bb nous invitant, les \u00e9l\u00e8ves, \u00e0 garder les yeux bien ouverts au cours de la pratique. Elle ajoutait, jouant sur les sonorit\u00e9s des mots en anglais \u00ab wide open \u00bb (largement ouverts), pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019expression anglaise \u00ab Wild open \u00bb (sauvagement ouverts) qui exprime plus intens\u00e9ment, l\u2019importance d\u2019aiguiser son sens de l\u2019observation, essentiel \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 toute progression.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9p\u00e9tition et mon domicile int\u00e9rieur<\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u2019\u00e9prouve la n\u00e9cessit\u00e9 de faire le d\u00e9tour pour d\u00e9crire comment j\u2019organise mes temps de r\u00e9p\u00e9tition. Cela a exig\u00e9 beaucoup de temps, d\u2019efforts pour arriver \u00e0 d\u00e9finir les objets \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter. Et comment les r\u00e9p\u00e9ter pour ne pas faire fausse route.<\/p>\n\n\n\n Et que signifie \u00ab Wild open \u00bb dans une r\u00e9p\u00e9tition : quelles m\u00e9thodes, quelles observations, quels objets d\u2019observation, quelles luttes entre mes \u00e9motions et mes intentions ? Je prends deux pratiques, le chant choral et le tai chi chuan lesquelles, l\u2019une comme l\u2019autre, exigent de s\u2019inscrire dans le temps, le tempo, le rythme, le timing. Et aussi l\u2019une comme l\u2019autre demandent un corps \u00e9duqu\u00e9 disponible pour pratiquer.<\/p>\n\n\n\n Dans le chant, nous parlons du tempo. Le chant choral n\u2019existe pas ou plut\u00f4t ne chante pas si je ne respecte pas son tempo c\u2019est-\u00e0-dire son alternance de sons et de silence, pens\u00e9e et voulue par le compositeur.<\/p>\n\n\n\n En montrant une application martiale, mon professeur parle du \u00ab timing \u00bb, \u00ab avoir le bon timing \u00bb pour ex\u00e9cuter une d\u00e9fense suivie d\u2019une attaque sans risque d\u2019essuyer un contre. Chaque application demande une r\u00e9p\u00e9tition pour \u00e9duquer notre sens du timing.<\/p>\n\n\n\n Si je prends l\u2019objectif d\u2019apprendre une m\u00e9lodie dans mes r\u00e9p\u00e9titions, cela ne signifie pas qu\u2019au sortir d\u2019un certain nombre d\u2019heures de travail personnel, je \u00ab dois \u00bb savoir chanter la m\u00e9lodie. Ce chemin est trop p\u00e9rilleux pour moi car inadapt\u00e9 \u00e0 mes capacit\u00e9s pr\u00e9sentes. Apprendre une m\u00e9lodie, c\u2019est d\u00e9finir des objectifs pr\u00e9cis et r\u00e9alisables par moi, sans directive ni regard externe pour corriger, sous ma seule conduite. Je citerai, par exemple, celui d\u2019apprendre les paroles, les \u00e9tudier, les situer dans une \u00e9poque. Ou celui de r\u00e9p\u00e9ter en boucle la prosodie avec un m\u00e9tronome. Lire avec le m\u00e9tronome la prosodie des autres voix, observer leurs relations avec la prosodie de mon pupitre. Rep\u00e9rer les difficult\u00e9s de prononciation, de rythme, les th\u00e8mes musicaux qui reviennent etc. Avancer dans une premi\u00e8re sensation du tempo ce qui ouvre la voie \u00e0 des r\u00e9p\u00e9titions aux objectifs plus complexes.<\/p>\n\n\n\n En proc\u00e9dant ainsi, j\u2019enracine en moi les bases de la m\u00e9lodie et j\u2019\u00e9lague les obstacles \u00e0 ma port\u00e9e. Je me rends disponible pour le d\u00e9chiffrage musical, puis l\u2019interpr\u00e9tation sous la conduite d\u2019un chef de choeur. Je transforme mon domicile int\u00e9rieur et cr\u00e9e ainsi les conditions d\u2019un \u00e9change \u00e0 venir avec les autres choristes, le chef de choeur et bient\u00f4t, le public.<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition du travail vocal, elle rejoint celle du tai chi chuan. Elles sont l\u2019une et l\u2019autre tr\u00e8s complexes \u00e0 \u00e9laborer dans le sens o\u00f9 elles travaillent la relation entre ma structure ou mon instrument, et une action que je fais ici et maintenant dans le temps de r\u00e9p\u00e9tition personnelle. Pour ne pas faire fausse route, il est n\u00e9cessaire de suivre une guidance, les conseils donn\u00e9s en cours. En fait les cours de tai chi chuan prennent ici un sens nouveau pour moi, dynamique, exploratoire. Je construis mes temps de r\u00e9p\u00e9tition en reprenant des exercices vus en cours, une technique, une posture etc. Comment le mouvement d\u00e9marre, o\u00f9 s\u2019inscrit son point de d\u00e9part dans le corps, quelle intention il d\u00e9veloppe ? En les faisant j\u2019essaie de sentir comment la technique se r\u00e9alise en moi, par moi. Ce qui bouge ou pas, peut faire mal ou faire du bien. Ce qui ne va pas, mes limites. Est-ce-que je suis d\u00e9tendue, ou trop volontaire, dans les \u00e9motions ou le calme int\u00e9rieur, la respiration bien adapt\u00e9e ou non au geste ? Comment je m\u2019appuie sur mes sens, l\u2019ou\u00efe, la vue, le toucher l\u2019odorat, le go\u00fbt, la proprioception ? Comment je cherche ainsi \u00e0 ouvrir mes sens tout \u00e0 la fois vers l\u2019int\u00e9rieur et vers l\u2019ext\u00e9rieur ?<\/p>\n\n\n\n Dans ce type de r\u00e9p\u00e9tition o\u00f9 les approches, interne et externe du mouvement, se conjuguent, la r\u00e9sistance \u00e0 la R\u00e9p\u00e9tition revient comme du chiendent. Elle se niche dans la r\u00e9p\u00e9tition elle-m\u00eame dans un exc\u00e8s de r\u00e9p\u00e9ter avec des contraintes non pertinentes par rapport \u00e0 l\u2019apprentissage. Ou des observations perturb\u00e9es par des \u00e9motions ou des jugements n\u00e9gatifs. Et mon domicile int\u00e9rieur serait-il \u00e0 nouveau une cage ?<\/p>\n\n\n\n Par exemple analyser une technique pour l\u2019int\u00e9grer est important. D\u00e9composer le mouvement par phase pertinente, tel qu\u2019une parade suivie du contre, participe \u00e0 une bonne r\u00e9p\u00e9tition. Mais la tentation de trop d\u00e9composer le mouvement, de s\u2019arr\u00eater pour v\u00e9rifier si, masque autre chose qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019identifier dans la r\u00e9p\u00e9tition. D\u00e9composer un mouvement \u00e0 l\u2019exc\u00e8s conduit \u00e0 en perdre le sens, \u00e0 une vraie d\u00e9composition, \u00e0 une inertie du corps et de la pens\u00e9e. C\u2019est un vertige.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9p\u00e9tition \u00ab un Cinabre \u00bb disponible pour chacun, du d\u00e9butant au plus avanc\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u2019en viens \u00e0 faire une analogie entre la r\u00e9p\u00e9tition et un \u00ab cinabre \u00bb comme lieu \u00ab champ de raffinement des \u00e9nergies les plus grossi\u00e8res aux plus subtiles \u00bb selon la d\u00e9finition donn\u00e9e par Philippe LING\u00c9E dans son cours \u00ab \u00c9nerg\u00e9tique chinoise \u00bb f\u00e9vrier 2016.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, je ressens mieux ma structure, mon axe, je me tiens mieux sur mes jambes. Tout cela n\u2019est pas que physique. Il s\u2019agit d\u2019un dialogue \u00e9clair\u00e9 par la pratique de soi \u00e0 soi. Mieux sentir un mouvement c\u2019est admettre ce qu\u2019il m\u2019est possible de faire aujourd\u2019hui tout en essayant chaque jour de \u00ab grignoter \u00bb mes limites.<\/p>\n\n\n\n J\u2019exp\u00e9rimente aussi que la r\u00e9p\u00e9tition donne du bien \u00eatre, de la joie. Elle ouvre mon imaginaire et stimule mon d\u00e9sir de chanter, de jouer, de participer \u00e0 des cr\u00e9ations.<\/p>\n\n\n\n En tai chi chuan, je travaille pour embellir ma forme \u00e0 mains nues, d\u00e9velopper un mouvement li\u00e9, vivant comme une respiration qui ne s\u2019arr\u00eate pas, enti\u00e8rement au service de l\u2019intention du mouvement.<\/p>\n\n\n\n En th\u00e9\u00e2tre, la repr\u00e9sentation devant public est consid\u00e9r\u00e9e par les acteurs comme une r\u00e9p\u00e9tition. En effet il n\u2019y a pas de point d\u2019arriv\u00e9e, de mod\u00e8le \u00e0 atteindre. Il y a la r\u00e9p\u00e9tition comme tentative renouvel\u00e9e et singuli\u00e8re, dans l\u2019ici et maintenant, de donner corps \u00e0 un texte et de rendre sensible \u00e0 tous les pr\u00e9sents, le vivant qui circule invisible entre l\u2019encre et les blancs de la page, la salle et le plateau, les acteurs et le public, la cage de nos conditions et le \u00ab Wild open \u00bb de nos imaginaires.<\/p>\n\n\n\n Pour conclure<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je d\u00e9marre un cours sur un terrain dont j\u2019ai obtenu l\u2019acc\u00e8s gracieux par l\u2019OPAC de Paris. Je le nomme \u00ab terrain aux marronniers \u00bb. C\u2019est un terrain qui d\u00e9gage une \u00e9tranget\u00e9 : situ\u00e9 au pied d\u2019une tour parmi trois groupes d\u2019ensembles sociaux de l\u2019Est parisien, dans une zone \u00e0 forte densit\u00e9 de population, il est toujours vide, jamais personne. Pourtant il est tr\u00e8s joli entour\u00e9 de ses 10 marronniers.<\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9gage un \u00ab esprit flottant \u00bb. Qu\u2019est-ce-que j\u2019entends par l\u00e0 ? Le terme \u00ab flottant \u00bb est un emprunt au titre du livre \u00abL\u2019acteur flottant \u00bb dans lequel YOSHI OIDA livre son exp\u00e9rience d\u2019acteur et ses r\u00e9p\u00e9titions. Son but : \u00eatre un \u00ab acteur flottant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans ce livre, je vois un acteur qui se soumet \u00e0 des r\u00e9p\u00e9titions dans un but pr\u00e9cis, un acteur qui aiguise son esprit, sa volont\u00e9 et les charge d\u2019objectifs et d\u2019intentions. Et dans le m\u00eame temps je vois un acteur qui cherche un esprit vivant sans vouloir, disponible, sensible \u00e0 ce qui est l\u00e0, \u00e0 ce qui bouge et se transforme. Les deux ensemble me paraissant impossibles et pourtant d\u00e9sirables et n\u00e9cessaires \u00e0 une pratique artistique, \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n Je pense que c\u2019est cette image, en fait image du Yin et du Yang avec ses caract\u00e9ristiques\u2013 oppos\u00e9s, compl\u00e9mentaires, interd\u00e9pendants et s\u2019engendrant mutuellement – si difficile \u00e0 appr\u00e9hender, qui m\u2019a conduite \u00e0 cette expression \u00ab Esprit flottant \u00bb. Sans parvenir \u00e0 me souvenir si YOSHI OIDA l\u2019a \u00e9crite. Le passage de l\u2019expression \u00ab acteur flottant \u00e0 \u00ab Esprit flottant \u00bb me trouble. Sans plaisanter je vais relire ce livre.<\/p>\n\n\n\n Pour conclure la conclusion (je ne pratique pas l\u2019anaphore) Je vous livre ce bref r\u00e9cit.<\/p>\n\n\n\n Un enfant \u00ab acteur flottant \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mon p\u00e8re venait d\u2019acheter sa premi\u00e8re voiture, une \u00ab deux chevaux \u00bb camionnette, toute adapt\u00e9e pour accueillir mes s\u0153urs et moi : 4 petits hublots sur les cot\u00e9s de la carrosserie plus deux hublots \u00e0 l\u2019arri\u00e8re, un sur chaque porte, et, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, deux petits bancs fix\u00e9s pour nous asseoir. J\u2019\u00e9tais sur le banc arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous f\u00fbmes tous mont\u00e9s et install\u00e9s, les portes bien ferm\u00e9es, je vis une mouche dans la voiture. Je l\u2019observe. D\u00e9marrage, marche arri\u00e8re, la mouche volette sans probl\u00e8me. La voiture roule et je ne cesse de demander la vitesse du compteur, 60, 80 90. Dehors les arbres filent \u00e0 vive allure dans l\u2019autre sens de notre course. Mais la mouche, elle, volette comme si la voiture ne roulait pas, stationnait. Que, ni moi ni mes s\u0153urs, ni mes parents, n\u2019allions nous heurter \u00e0 la porte arri\u00e8re, \u00e9tant assis, faisant en somme partie du corps de la voiture, je le comprenais. Mais la mouche, elle, est dans l\u2019air, s\u00e9par\u00e9e de la carrosserie, aucun contact. Et elle volette, ne s\u2019\u00e9crase pas contre le hublot arri\u00e8re. Plus \u00e9tonnant m\u00eame, elle remonte de l\u2019arri\u00e8re de la voiture vers l\u2019avant, va en tout sens.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai compris, plus tard en \u00e9tudiant, que notre deux chevaux et tout ce qu\u2019elle contenait y compris l\u2019air invisible, \u00e9tait un monde clos qui se mouvait avec son propre temps interne, relatif \u00e0 lui m\u00eame, dans un monde plus vaste lui m\u00eame se mouvant dans un autre temps relatif.<\/p>\n\n\n\n 11 mai 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Jocelyne Cailleau M\u00e9moire d’examen f\u00e9d\u00e9ral Engag\u00e9e dans un projet de \u00ab jeune \u00bb monitrice (r\u00e9p\u00e9titeur) en tai chi chuan, je saisis ce m\u00e9moire comme une opportunit\u00e9, une invitation pour conduire une d\u00e9marche r\u00e9flexive sur ma pratique de cet art martial depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, et \u00e9tablir des liens stimulants avec mes pratiques artistiques du Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-747","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=747"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1433,"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/747\/revisions\/1433"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00ab Wild open \u00bb pourrait signifier briser ma cage int\u00e9rieure. Ouvrir. Lib\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n