{"id":820,"date":"2019-11-08T16:17:20","date_gmt":"2019-11-08T15:17:20","guid":{"rendered":"http:\/\/wudangsanbao.com\/?page_id=820"},"modified":"2022-01-23T20:54:12","modified_gmt":"2022-01-23T19:54:12","slug":"explication-du-diagramme-du-taiji-tai-ji-tu-shuo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wudangsanbao.com\/index.php\/explication-du-diagramme-du-taiji-tai-ji-tu-shuo\/","title":{"rendered":"Explication du diagramme du Taiji (Tai ji tu shuo)"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Wu Ji d\u00e9j\u00e0 Tai Ji<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tai Ji bouge pour produire Yang<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Mouvement jusqu’\u00e0 sa limite (Ji) puis immobile<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
L’immobilit\u00e9 produit alors Yin<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Immobilit\u00e9 jusqu’\u00e0 sa limite puis retourne au mouvement.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Un mouvement, une immobilit\u00e9<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Chacun agit comme la racine de l’autre<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Et (ils) se s\u00e9parent en Yin et Yang.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les deux principes (Liang Yi) sont \u00e9tablis<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Yang change avec Yin et ils s’unissent pour produire l’eau, le feu, le bois, le m\u00e9tal et la terre.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les cinq Qi se d\u00e9ploient sans \u00e0-coups<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les quatre saisons avancent \u00e0 leur rythme.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les Cinq El\u00e9ments ne faisant qu’un sont Yin et Yang.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Yin et Yang ne faisant qu’un sont Tai Ji.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
L’origine de Tai Ji est dans Wu Ji.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
D\u00e8s que les Cinq El\u00e9ments sont produits, chacun a son caract\u00e8re.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
La r\u00e9alit\u00e9 de Wu Ji et l’essence de Deux (les Deux Principes) et de Cinq (Cinq El\u00e9ments) se combinent et coagulent merveilleusement.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Le Tao du Ciel (Qian) parfait le Masculin; le Tao de la Terre (Kun) parfait le F\u00e9minin.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les Deux Qi r\u00e9agissent (copulent) et s’influencent mutuellement, transformant et donnant naissance aux 10 000 choses.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les 10 000 choses ne cessent de donner naissance et de transformer sans fin.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Seul l’Homme obtient cette excellence et est le plus intelligent.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Apr\u00e8s que sa forme ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, son esprit d\u00e9couvre la connaissance.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les cinq caract\u00e8res (des Cinq El\u00e9ments) sont stimul\u00e9s et entrent en mouvement.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Le bien et le mal sont distingu\u00e9s et les 10 000 choses apparaissent.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les Sages fixent les contenus utilisant le Bienveillance et la Droiture (Ren Yi), le Centre et la Justesse (Zhong Zheng).<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Ils pr\u00e9conisent l’immobilit\u00e9 et \u00e9tablissent la limite (Ji) de l’homme<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Jadis, “la vertu des sages \u00e9tait en l’harmonie avec le Ciel et la Terre.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Leur illumination en harmonie avec le soleil et la lune.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
L’ordre de leurs actes en harmonie avec les quatre saisons.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Leur chance et leur malchance en harmonie avec les d\u00e9mons et les dieux”.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
(Citation du Livre des Transformations)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
La chance de l’homme sup\u00e9rieur tient dans la culture (de sa vertu);<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
La malchance de l’homme petit tient dans sa nature.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Ainsi il est dit qu’en \u00e9tablissant le Tao du Ciel, on parle de Yin et de Yang.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
En \u00e9tablissant le Tao de la Terre, on parle de Yin et de Yang.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
En \u00e9tablissant le Tao de l’Homme, on parle de Bienveillance et de Droiture.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Il est dit \u00e9galement, “Si l’on retourne \u00e0 l’origine de toute chose, on sait ce qu’il y a \u00e0 dire \u00e0 propos de la vie et de la mort”.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Combien est grand le Yi (Yi Jing \/ I Ching – le Livre des Transformations).<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Il est alors le plus parfait.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Ce texte est de Zhou Dun-yi (1017-1073), philosophe, membre de la Secte du Diagramme Tai Ji souvent appel\u00e9e n\u00e9o-confucianiste. Il \u00e9tait un adepte de l’alchimie physiologique taoiste.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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